Класи́чна ара́бська мо́ва або корані́чна ара́бська мо́ва (арабська العربية الفصحى, трансліт. аль-Арабія аль-Фу́сха) — стандартизована літературна форма арабської мови, що використовувалася з VII століття та протягом Середньовіччя, зокрема в літературних текстах Омеядського та Аббасидського халіфатів, таких як поезія, висока проза та ораторське мистецтво, а також є літургійною мовою ісламу. Термін «коранічна» вказує на мову Корану. Класична арабська, крім того, є регістром арабської мови, на якому ґрунтується арабська літературна мова.
Було опубліковано кілька граматик класичної арабської мови, причому екзегеза арабської граматики іноді ґрунтувалася на існуючих текстах та працях попередників, а також на різних ранніх джерелах, що вважалися найповажнішими зразками арабської мови. Основною метою таких праць було полегшення вивчення різних лінгвістичних аспектів.
Арабська літературна мова є її прямим нащадком, що використовується сьогодні в усьому арабському світі на письмі та в офіційному мовленні, наприклад, у підготовлених промовах, деяких радіо- та телевізійних передачах і нерозважальному контенті.Лексика та стилістика сучасної стандартної арабської відрізняються від класичної, і сучасна стандартна арабська використовує підмножину синтаксичних структур, доступних у класичній арабській, але морфологія та синтаксис залишилися в основному незмінними. В арабському світі практично не роблять різниці між класичною та сучасною стандартною арабською мовами, і обидві зазвичай називають арабською al-fuṣḥā (الفصحى), що означає «найбільш красномовна».
Класична арабська вважається консервативною мовою серед семітських мов. Вона зберегла повну прасемітську систему трьох граматичних відмінків та відмінювання (і'раб), і використовувалася для реконструкції прасемітської мови, оскільки зберігає як контрастивні 28 із 29 очевидних приголосних фонем.
Історія
Найдавніші форми арабської мови відомі як староарабська мова і збереглися в написах, зроблених стародавніми північноаравійськими письменами, а також у фрагментах доісламської поезії, що збереглися в класичній літературі. Припускають, що до кінця VI століття н. е. розвинулося відносно єдине міжплемінне «поетичне койне» — синтетична мова, що відрізнялася від розмовних народних говірок і мала як консервативні, так і інноваційні риси, зокрема відмінкові закінчення, відомі як і'раб. Невідомо, наскільки розмовні говірки відповідали літературному стилю, оскільки багато збережених написів у регіоні, здається, вказують на спрощення або відсутність флективної морфології класичної арабської. Часто кажуть, що бедуїнські діалекти Неджду були, ймовірно, найконсервативнішими (або принаймні морфологічно та лексично більше нагадували високий міжплемінний ідіом, ніж інші тогочасні говірки), — погляд, який, можливо, підтверджується романтизацією «чистоти» мови мешканців пустелі (на противагу «зіпсованим» діалектам містян), вираженою в багатьох середньовічних арабських працях, особливо з граматики. Однак деякі дослідники стверджують, що всі розмовні говірки, ймовірно, значно відрізнялися від надрегіональної літературної норми різною мірою, тоді як інші, наприклад, Джошуа Блау, вважають, що «відмінності між класичною та розмовною мовою були не надто значними».
Вважається, що арабське письмо розвинулося з місцевих курсивних різновидів арамейського письма, які були адаптовані для запису арабської мови. Однак деякі вчені, як-от Жан Старкі, припускають, що воно походить безпосередньо від сирійського письма, оскільки, на відміну від арамейського, і арабське, і сирійське письмо є курсивними. Місцеві припущення щодо історії письма іноді приписують походження письма, а часто й самої мови, одній із давніх великих постатей в ісламі, як-от Адам чи Ісмаїл, хоча інші згадують, що воно було запозичене в Аравію здалеку. У VII столітті н. е. характерні риси старохіжазького діалекту, такі як втрата кінцевих коротких голосних, втрата гамзи, леніція кінцевого /-at/ до /-ah/ та відсутність нунації, вплинули на консонантний текст (або расм) Корану (а також на багато його читань) і на пізнішу нормалізовану орфографію класичної арабської як стандартного літературного регістру у VIII столітті.
До ІІ століття хіджри (ІХ століття н. е.) мова була стандартизована арабськими граматиками, і знання класичної арабської стало обов'язковою умовою для входження до вищих класів у всьому ісламському світі, оскільки вона була лінгва франка на Близькому Сході, у Північній Африці та на Африканському Розі. Згодом у регіоні поширився стан диглосії. Унаслідок цього класична мова, а також арабське письмо, стали об'єктом значної міфізації та врешті-решт асоціювалися з релігійними, етнічними та расовими конфліктами, такими як виникнення багатьох груп, що традиційно categorized під широким ярликом аш-Шуубія (приблизно «ті, що з народів», на противагу арабським племенам). Ці групи, попри значні відмінності у своїх поглядах, загалом відкидали нав'язувану й часто догматизовану віру в те, що араби та їхня мова значно перевершують усі інші раси та етноси, і тому цей термін згодом став використовуватися їхніми суперниками зневажливо. Більше того, багато арабських граматиків намагалися приписати якомога більше слів «чисто арабському походженню», особливо ті, що містяться в Корані. Таким чином, екзегети, теологи та граматики, які допускали ідею наявності «нечистот» (наприклад, натуралізованих запозичень) у Корані, зазнавали суворої критики, а їхні запропоновані етимології в більшості випадків засуджувалися. Тим не менш, віра в расову та етнічну вищість арабів і віра в мовну вищість арабської мови, здається, не були обов'язковими наслідками одне одного.
Вірші та вислови, що приписуються арабомовним діячам, які жили до стандартизації класичного ідіому і збереглися переважно в набагато пізніших рукописах, містять сліди морфологічних та синтаксичних елементів, які згодом почали розглядатися як переважно поетичні або характерно регіональні чи діалектні. Попри це, вони, разом із Кораном, сприймалися як основний фундамент, на якому мали ґрунтуватися граматичні дослідження, теоретизування та міркування. Вони також становили літературний ідеал, який слід було наслідувати, цитувати та імітувати в урочистих текстах і промовах. Лексично класична арабська може зберігати одну або кілька діалектних форм певного слова як варіанти стандартизованих форм, хоча часто з набагато меншим поширенням та вживанням.
Різні арабські діалекти вільно запозичували слова з класичної арабської, що нагадує ситуацію з романськими мовами, де безліч слів було запозичено безпосередньо з класичної латини. Арабомовні зазвичай говорили класичною арабською як другою мовою (якщо розмовні діалекти були їхньою першою мовою) або як третьою мовою (якщо інша мова була їхньою першою, а регіональний різновид розмовної арабської — другою). Тим не менш, вимова класичної арабської, ймовірно, зазнавала впливу народних говірок різною мірою (подібно до сучасної стандартної арабської). Відмінності у вимові та лексиці в регіональних арабських різновидах, у свою чергу, зазнавали різного впливу автохтонних мов, якими розмовляли на завойованих територіях, таких як коптська мова в Єгипті; берберські мови та пунічна мова в Магрибі; хім'яритська мова, сучасні південноаравійські мови та стародавні південноаравійські мови в Ємені; та арамейська мова в Леванті.
Фонологія
Приголосні
Як і сучасна стандартна арабська, класична арабська мала 28 приголосних фонем:
| Губні | Зубні | Зубно-альвеолярні | Палатальні | Велярні | Увулярні | Фарингіальні | Гортанні | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| прості | емфатичні | |||||||||
| Носові | m م | n ن | ||||||||
| Проривні | глухі | t ت | tˁ1ط | k ك | q2ق | ʔ ء | ||||
| дзвінкі | b ب | d د | ɮˁ5 ~ dˤ ض | ɟ3 ~ dʒ4ج | ||||||
| Фрикативні | глухі | f ف | θ ث | s س | sˁ ص | ʃ ش | χ خ | ħ ح | h ه | |
| дзвінкі | ð ذ | z ز | ðˁ ظ | ʁ غ | ʕ ع | |||||
| Дрижачі / Одноударні | r7ر | |||||||||
| Апроксиманти | l ل | (lˁ)6ل | j ي | w و | ||||||
Примітки:
- ↑ Сибавейхі описував приголосний ⟨ط⟩ як дзвінкий (/dˁ/), але деякі сучасні лінгвісти ставлять під сумнів це свідчення. Ймовірно, що використане для його опису слово означало не дзвінкий, а неаспірований.
- ↑ Історик XIV століття Ібн Хальдун описував вимову ⟨ق⟩ як дзвінкий велярний /ɡ/ і припускав, що це могла бути стара арабська вимова цієї літери. Він навіть зазначає, що пророк Мухаммед, можливо, використовував вимову /ɡ/.
- ↑ Оскільки він походить від прасемітського *g, /ɟ/ міг бути палатизованим велярним: /ɡʲ/.
↑ Можливо, через описи літер шідда (проривних) ранніми граматиками, що відповідають африкатам
- ↑ Це ретроспективно реконструйовано на основі давніх текстів, що описують правильну вимову та не заохочують використання будь-якої іншої.
- ↑ /lˁ/ є маргінальною фонемою, яка з’являється лише в /(ʔa)lːˁɑːh/, імені Бога, Аллах, за винятком випадків після /i/ або /iː/, коли він стає неемфатичним /l/: bismi l–lāhi /bismi‿lːaːhi/ («в ім’я Бога»).
- ↑ /rˁ/ є емфатичним, за винятком випадків перед /i/, /iː/ та /j/, коли він стає неемфатичним [r].
Голосні
- Примітки:
- [ɑ(ː)] є алофоном /a/ та /aː/ після увулярних та емфатичних приголосних.
- [eː] виник з двох окремих джерел, які часто плутають:
- Скорочення трифтонга *ayV. Деякі араби говорили banē (< *banaya) замість banā («він побудував») та zēda (< *zayida) замість zāda («воно збільшилося»). Цей /eː/ злився з /aː/ у пізнішій класичній арабській та більшості сучасних арабських діалектів.
- Зовсім інше явище, що називається імаля, призвело до підняття /a/ та /aː/ поруч із послідовністю i(ː)C або Ci(ː), де C був неемфатичним, неувулярним приголосним, наприклад, al-kēfirīna < al-kāfirīna («невірні»). Імаля могла також відбуватися за відсутності голосного i в сусідньому складі. Сибавейхі вважав це прийнятним для класичної арабської, і це явище досі зустрічається в багатьох сучасних арабських діалектах, особливо в міських діалектах Родючого півмісяця та Середземномор’я.
- [eː] могло бути початковою вимовою кінцевого ی, який інакше вимовляється як [aː]. У кіраатах Корану від Кісаї та Хамзи використовується ця вимова, тоді як у кірааті Хафса замість цього використовується aː. Приклад цього можна побачити в іменах Муса (Мойсей), 'Іса (Ісус) та Ях'я (Іоанн), які в перших двох способах читання вимовлялися б як Мусе, 'Ісе та Ях'є.
Граматика
Відмінок
Напис A1, датований III або IV століттям н. е., зроблений грецькою абеткою діалектом, що має схожість із сафаїтськими написами, показує, що короткі кінцеві високі голосні були втрачені принаймні в деяких діалектах староарабської мови того часу, що стерло різницю між називним та родовим відмінками в однині, залишивши знахідний відмінок єдиним маркованим відмінком:
| Переклад | Оригінальна грецька транскрипція | Приблизна арабська транскрипція |
|---|---|---|
| Аус син 'Уда (?) | Αυσος Ουδου | أوس عوذ |
| син Банна' син Казіма | Βαναου Χαζιμ | بناء كازم |
| ідаміт прийшов | μου αλΙδαμι αθα | الإدامي أتو |
| через нестачу; він прийшов | οα μισειαζ αθαοευ̣ | من شحاص أتو |
| до Банна' в цей регіон | α Βαναα αδαυρα | بناء الدور |
| і вони паслися на свіжій траві | αουα ειραυ βακλα | ويرعو بقل |
| протягом Кануна | βιΧανου | بكانون |
| Тривідмінкові | Двовідмінкові | Двоїна | Чоловічий рід, мн. | Жіночий рід, мн. | |
|---|---|---|---|---|---|
| Називний | ∅..الـ (ʾal-)...-∅ | -∅ | الـ)..ـَان) (ʾal-)...-ān | الـ)..ـُون) (ʾal-)...-ūn | الـ)..ـَات) (ʾal-)...-āt |
| Знахідний | الـ..ـَا (ʾal-)...-a | الـ)..ـَيْن) (ʾal-)...-ayn | الـ)..ـِين) (ʾal-)...-īn | ||
| Родовий | ∅..(الـ) (ʾal-)...-∅ |
Класична арабська, однак, демонструє набагато архаїчнішу систему, по суті ідентичну праарабській:
| Тривідмінкові | Двовідмінкові | Двоїна | Чоловічий рід, мн. | Жіночий рід, мн. | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Називний | ـٌ -un | الـ..ـُ ʾal-...-u | ـُ -u | الـ)..ـَانِ) (ʾal-)...-āni | الـ)..ـُونَ) (ʾal-)...-ūna | ـَاتٌ -ātun | الـ..ـَاتُ ʾal-...-ātu |
| Знахідний | ـًا، ـً -an | الـ..ـَ ʾal-...-a | ـَ -a | الـ)..ـَيْنِ) (ʾal-)...-ayni | الـ)..ـِينَ) (ʾal-)...-īna | ـَاتٍ -ātin | الـ..ـَاتِ ʾal-...-āti |
| Родовий | ـٍ -in | الـ..ـِ ʾal-...-i | |||||
Стан
Означений артикль поширився ареально серед центральносемітських мов, і, здається, праарабська мова не мала явного маркування означеності. Окрім діалектів без означеного артикля, сафаїтські написи демонструють близько чотирьох різних форм артикля, упорядкованих за частотою: h-, ʾ-, ʾl- та hn-. Староарабська мова набатейських написів демонструє майже виключно форму ʾl-. На відміну від артикля класичної арабської, староарабський ʾl майже ніколи не демонструє асиміляції коди до корональних приголосних; така ж ситуація засвідчена в греко-арабських написах, але в написі A1 кода асимілюється з наступним d: αδαυρα *ʾad-dawra الدورة «регіон».
У класичній арабській мові означений артикль має форму al-, причому кода артикля демонструє асиміляцію до наступних зубних та зубно-альвеолярних приголосних. Зверніть увагу на включення палатального /ɕ/, який єдиний серед палатальних приголосних демонструє асиміляцію, що вказує на те, що асиміляція перестала бути продуктивною до того, як цей приголосний змінився зі староарабського /ɬ/:
| Зубні | Зубно-альвеолярні | Палатальні | ||
|---|---|---|---|---|
| прості | емфатичні | прості | емфатичні | |
| n n – ن | ||||
| t t – ت | tˤ ṭ – ط | |||
| d d – د | ||||
| θ ṯ – ث | s s – س | sˤ ṣ – ص | ||
| ð ḏ – ذ | ðˤ ẓ – ظ | z z – ز | ||
| ɕ (< *ɬ) ʃ – ش | ɮˤ ḍ – ض | |||
| l l – ل | ||||
| r r – ر | ||||
Чергування Барта-Гінзберга
Працентральносемітська, праарабська, різні форми староарабської та деякі сучасні діалекти Неджда донині мають чергування в преформативному голосному префіксальної кон'югації, залежно від голосного кореня дієслова. Ранні форми класичної арабської допускали це чергування, але пізніші форми вирівняли аломорф /a/:
| Докласична (тальтала) | Класична | ||
|---|---|---|---|
| 1 ос. одн. | ʾi-rkabu | ʾa-qtulu | ʾa-...-u |
| 2 ос. одн. ч. р. | ti-rkabu | ta-qtulu | ta-...-u |
| 3 ос. одн. ч. р. | ya-rkabu (< *yi-) | ya-qtulu | ya-...-u |
| 1 ос. мн. | ni-rkabu | na-qtulu | na-...-u |
Див. також
- Арабська літературна мова
Зовнішні посилання
- Документація граматики класичної арабської – Візуалізація граматики класичної коранічної арабської (iʻrāb)
- [1] – Лекції з коранічної арабської від Халіда Захіра (CA)
- Інститут мови Корану – Безкоштовні відеолекції з базової та поглибленої граматики класичної арабської
- [2] – Центр для тих, хто вивчає класичну арабську.
вікіпедія, вікі, енциклопедія, книга, бібліотека, стаття, читати, безкоштовне завантаження, Інформація про Класична арабська, Що таке Класична арабська? Що означає Класична арабська?